我们都在寻找另一半，睡对了就是爱情

　　有小伙伴过来问我：学哲学有什么卵用，有不能吃?免费关注微信公众号 jijiewangcom ，就能天天收到季节网资讯了，还有机会和主编小节姐一对一私聊喔。

　　相信也有很多人也有类似疑惑，我用一个反问来说明下：同样是撩妹，为什么你一定要追求大胸长腿的?这个能吃吗?(当然，我说的不是那种吃，别想歪)

　　答案当然是不行，但是反正关了灯都一样为什么你要追求大胸长腿呢?

　　通俗讲就是对“美”的追求，人类之所以有别于动物一到发情期见到异型就生扑，原因是我们在追求文明。

　　再加上杂交水稻推广、地沟油炸病死鸡增加食物储备以及国人为了减肥抗饿水平提升，吃饱了没事干追求什么呢?所以才会有“温饱思淫欲”之说。

　　有人还会继续问追求美思淫欲不是学哲学啊，这是两码事?

　　如果有人非得那么在意细节阿强就勉为其难继续深入解释下。阿强的偶像弘一法师把人生追求分为三种境界：物质境界、精神(艺术)境界、宗教(哲学)境界。

　　年轻时的弘一法师生活上享尽荣华富贵、撩世界的妹，艺术上是中国话剧、中国人体画、中国现代音乐教育等等的开辟者，几乎快把所有艺术领域玩个遍，然而最后他却放弃一切，包括可人的日本老婆选择了青灯伴古佛追求哲学最高境界。

　　这样讲大家就明白了吧?如果还停留在问哲学有什么卵用只能说明你连物质境界都还没过。

　　提到偶像聊得有点多，我们说回亚里士多德。

　　前面我们提到他跟柏拉图是欢喜冤家，在偶像剧体系里亚里士多德是有着邪魅微笑、动不动就壁咚你让你趴下别动的霸道总裁。而柏拉图则是花样美男、无敌暖心的情话高手。

　　《苏菲的世界》提到：柏拉图想在所有变化无常的事物中找出永恒与不变之物，因此他发现比感官世界层次更高的完美理型。所以他指出世间是先有马的理型，然后才有感官世界里的所有马匹。

　　这点《苏菲的世界》讲得还是有点深，不易于大家理解，我做了一个简单解释。这个观点在东方哲学里跟“道”比较接近，道是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所，是宇宙永恒不变的奥秘。

　　所以司马迁写《史记》时明确告诉大家他写的不是历史，而是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是在寻找他的道，阿强的精神导师王阳明，龙场悟道然后提出“知行合一”，也是道。

　　对于我们这些芸芸众生楚楚待泡的男人来说，妙龄姑娘就是我们的“道”，阿强的新书《世界那么美不如你好看》反反复复写那么多情话和故事并不是在教你撩妹，而是在阐述男人根本没有什么所谓的梦想，一切都是为了姑娘。这个道。

　　而邪魅君亚里士多德并不那么认为，他跟他的老师对着干。在《苏菲的世界》里提到。亚里士多德顶多只同意柏拉图马是“流动“的，也认可马的形式是永恒不变的，但是他认为马的“理型”是我们人类在看到若干匹马后形成的概念。因而马的“理型”或“形式”本身不存在。对于亚里士多德来说，马的“理型”或“形式”就是马的特征，后者定义了我们今天所称的马这个“种类”。

　　《苏菲的世界》讲得还是有点深奥，下面狗血编剧阿强编一个故事深入浅出跟大家解释下。

　　哲学博士课，博导柏拉图跟博士生布道，提出“理型”观点。

　　博士生亚里士多德反对这个观点说：老师你放屁。

　　柏拉图说：我没放屁，屁乃体内之气，源于大自然，所以我放的不是屁，而是大自然在我体内流动然后走出去。

　　亚里士多德说：老师你又在放屁，我承认屁是体内之气乃消化道的菌群消化食物所产生的气体，然后气下沉流动就是屁，屁就是屁，但是别扯成大自然，在成为屁过程中早就变了，就好比吃东西都要拉屎，但是不能说反正都要拉屎干嘛不吃屎。

　　柏拉图：你太污了。

　　亚里士多德：我污，你就只会说情话撩妹。而且老师我跟你讲，屁也是有分类的，比如响屁、臭屁、香屁、无声屁……响屁还分为一炮响、连声炮、闷雷炮……

　　柏拉图：你特么放屁。

　　亚里士多德：我没放屁，你才放……

　　柏拉图：那为什么那么臭?

　　亚里士多德：我哪知道，放屁的人会脸红，谁脸红谁放。

　　两人一看对方都没脸红，只听一声“拿命来”，原本站在神龛上的关公举着大刀在砍他们……

　　关于柏拉图和亚里士多德这场论战，史称“撕屁大战”，他们撕逼完了相信大家也差不多他们在争什么了。

　　亚里士多德作为一位百科全书式的哲学家，他几乎对每个学科都做出了贡献，简直就是猛人一般存在。他的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。其中最有名的就是“形而上学”。

　　这点虽然《苏菲的世界》没多少涉及，我作为补偿简单解释下。

　　打个比方，一根竹竿竹竿插进水里，你的眼睛看见那根竹竿是弯的。但是学过物理学的我们都知道：竹竿不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。

　　形而上学，就是“透过现象看本质”。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把竹竿一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解?所以，简单来说形而上学的研究对象，就是世界的本质。

　　另外，在《苏菲的世界》相信大家也看到亚里士多德如何给物种归类，是一个如何严谨的逻辑家。当然还有一点相信大家非常感兴趣，那就是：对女人的看法。

　　《苏菲的世界》提到亚里士多德对女人的看法，说在他眼里女性是未完成的男人，在生育方面是被动只能接受，而男性则是主动且多产。女人是土壤，男人是播种者。用亚里士多德的话说：女人提供质料，男人提供形式。

　　其实《苏菲的世界》或者整个欧洲的中世纪都错解了他的观点，亚里士多德怎么会是一个仇视妇女的人呢?

　　在姑娘学上，柏拉图是一个很会撩妹说情话的情圣，而亚里士多德则是一个比较木讷不太会说只会付出行动的“老实人”。所以前者撩世界的妹子，后者总被欺负了成了“接盘侠”。

　　亚里士多德只是用一种比较严谨的逻辑体系来解释男性和女性作为物种之间的区分，是用很理性和科学的方式来解释。因为太理性太科学，所以是那么“残酷”那么事实。很多人曲解了，姑娘们看了也不爽说是仇视妇女。

　　《苏菲的世界》说亚里士多德“女性是未完成的男人”是仇视妇女，我恰恰觉得相反，之所以女性是未完成的男人是因为男人也是未完成的女人，我们都在寻找着另外一半，找对了就是爱情。

　　一千个人有一千个哈姆雷特，在我看来，亚里士多德一定跟阿强一样，坚持热爱姑娘比什么都重要，他只是太闷骚了，又不像他老师柏拉图一样会写情诗，所以只能当备胎了……

　　最后，如果说苏老头子是西方哲学的开山鼻祖，创立了这个门派开创了一种哲学思辨思维。而博导柏拉图则繁衍出唯心主义哲学观，他的爱情思维把很多姑娘撩得不要不要的。硕博连读生亚里士多德则是唯物主义的代表，和他的老师相反，因为他说“吾爱吾师，吾更爱真理”，他对后世的影响盖过了老师和师祖，奖苏氏哲学发扬光大。

　　预告：前面讲了那么多西方哲学，也顺便提了很多东方哲学。其实东西方哲学有很多相同点，比如学会了本派武学，进可撩妹无数，退可防狼识人。

　　古有闻香识女人，下面阿强将带你走进敲瓜挑男人的哲学世界。

　　互动：春天来了，你有什么情话想说呢?