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秀才遇到兵,有理说不清 是非的标准不同

2015-08-30 来源:未知 资讯整理编辑:jijiewang.com 点击:

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  英国作家萧伯纳有出戏写道,有一个富翁见到了多年不见的儿子,就问,这些年,你对做什么感兴趣呢?儿子对父亲回答,我对科学文艺法律各方面一无所长,但是就会“明辨是非”。富翁气坏了,把儿子暴损一顿:这个事情难倒一切的明白人,你怎么啥都不会,就会明辨是非呢?

  据说,王小波年轻时,看到这个故事,就痛下决心,说自己坚决不做那种一无所能,就会“明辨是非”的人。罗辑思维说,断定一个人是不是有能力,要看他是不是善于经常对他们做道德上的评价,他越是义正辞严,越是充满了崇高感,越是反证他是一无所能的人。

  听了罗胖子的这段话,觉得很有意思。一下子打消了我的自卑感,同时也印证我的沉默是对的。因为在我家,我家老婆和小姨子一直在评价别人的短长。譬如老人穿戴花哨,便斥责人家不知道俭省;某家的女人看起来作风不正,只知道享受,不够勤劳,不够俭省。即便是看世锦赛的比赛,也会斥责非洲的运动员,哎呀,黑乎乎的人,怎么把辫子染成了黄色的呢,难看死了。唉,女人没有自己的爱好,不化妆,不读书,不唱歌,不旅游,活生生在家憋傻了。于是,评判他人就成了乐趣。

  为什么“明辨是非”那么容易,却又那么艰难呢?因为,是非的标准不是数学题的答案那么固定,真正分析一件事的时候,就成了公说公有理婆说婆有理。我的收入高一些,我素来恶心家里的纸盒子破报纸乱七八糟地堆成一堆,但是小姨子却义正辞严地告诉我,生活要俭省,废报纸好几毛钱一斤呢。几毛钱的报纸,影响了我的视觉,破坏力我家的整洁,实在是得不偿失,但是小姨子没有收入,把自己定位成村里的妇女,家里乱不乱没关系,省俭就行。省俭嘛,是劳动人民的美德。

  秀才遇到兵,有理说不清。为什么呢,两者眼中,是非的标准不同。

  有本事的男人脾气小,因为他才能广大,有点烦恼也能拿社会关系和钞票解决,因此,没有必要发脾气。有文化的人牢骚少,因为他看穿了世事的变迁,懂得了社会的常态。有个性的人不论别人的短长,因为他知道这个世界上百人百性。有自己生活方向的人,总是默默地做着自己喜欢的事情,然后听凭别人评价。那些碌碌无为的人,总是在议论别人的短长。为什么呢,他总是找点事情消磨时间,同时,找出别人的缺点,潜意识地验证自己跟别人的落差没那么大。

  领导一旦觉得自己能够“明辨是非”,那就很可笑了。城市建设和制度制定,领导说了算,大领导一言九鼎,别人无力干涉。于是,领导说,几年大变样,手下便纷纷响应起来,强拆硬扒,哪怕弄出人命。领导说,建立一个什么开发区,于是就强征土地,弄得百姓怨声载道。结果,很多领导为自己最初的“明辨是非”付出了代价。有的领导还身陷囹圄,在牢狱里度过残生。

  领导一旦“明辨是非”就会立场鲜明,正义就被打扮得冠冕堂皇。某地曾经有个市领导,对生二胎极其愤恨,于是有了一个土政策,凡是生二胎的,一律不能提拔。如此一来,全部生二胎的,不管是计划内,还是计划外,在他执政期间,统统地不能提拔。这样的是非分明,貌似正确吧,而且很有点正义的样子,但实际上,却含了很大的水分。他义正辞严地“明辨是非”,但是呢,手下的司机和儿子却打折老爹的旗号,做了一些有损形象的勾当。领导难道不知道手下人的事儿,他肯定知道,他在某些方面“明辨是非”,却在另一方面自以为是。

  想想看,经常觉得自己能够“明辨是非”的人,哪个不是自以为是的人呢?

  教育上的“明辨是非”,往往落得贻笑大方。一些管教不好孩子的家长,往往觉得自己会明辨是非。譬如,他们能搬出很多的教育理论,然后照本宣科地管孩子。结果呢,他们赏识孩子了,也让孩子快乐成长了,结果孩子不通情理,好吃懒做,不听话,敢顶嘴。问题出在哪呢?他们把是非的标准过于概念化,搬用得过于生硬,脱离了孩子的实际。人家鼓励孩子,但是懂得对孩子的惩戒,他只会鼓励孩子,但是对孩子疏于惩戒,久而久之,孩子的毛笔就惯出来了,成了脱缰的野马。

  教育上还有一种“明辨是非”,就是拿着国外的标准来断定中国的是非。有些专家学者和家长,动辄搬出了欧美、日本的教育,然后指责一回中国的教育。偌多的指责,归根结底就是,中国的应试教育太累,国外的教育才有人性。有些人头头是道地啰嗦了很多道理,其实仅仅是口头的英雄,倘若让他做了一个学校的校长,他的真空理论很快就会被现实打击得千疮百孔。

  “明辨是非”,难就难在是非的标准是变化的。在川菜厨子眼里,辣椒永远是他的最爱。在粤菜厨子眼里,辣椒就是一种祸害。在东北厨子眼里,加点盐问题不大。在山西人眼里,喝醋就是很好的美食。因此,那些善于“明辨是非”的人,其实就是市井上的长舌妇,是没有什么优点,也没有明显缺点的俗人。

  让我们坚持自己的是非观,走好自己的路,不要成为那种吃饱撑的评论他人长短的明白人。在道德上经常评价他人,自己也是那种心态扭曲的人。

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